Скарби босоркані

Міні-курс "Вступ до квір-студій : множинність дискурсів про ґендер і сексуальність в добу мультикультуралізм " відбудеться 20 і 23 травня 2011 року у НаУКМА.

Організатори: Центр орієнталістики імені Омеляна Пріцака НаУКМА і Центр візуальної культури НаУКМА.

Курс БЕЗОПЛАТНИЙ, але попередній запис на нього ОБОВ'ЯЗКОВИЙ
(себто, додаючись до групи вконтакті, Ви вже є записаними на курс)

Чекаємо на вас 20 травня о 14:00, на офіційному відкритті курсу.

Розклад лекцій у рамках міні-курсу

20 травня, п'ятниця:
15:00 Лекція 1. Крос-культурні конструкції та концепції ґендеру. Статево-рольова соціалізація. Соціальне конструювання ґендерних відносин.
16:30 Лекція 2. Квір-теорія. Аґендерна, біґендерна, бісексуальна, андрогінна, трансґендерна і трансексуальна ідентичності. Чи можливе безґендерне суспільство?

23 травня, понеділок :
15:00 Лекція 3. Множинність маскулінностей. Гомосоціальність, гомоеротизм та гомосексуальність. Сексуальна політика та санкціоноване державаою гомофобне насильство : від інквізиції до Голокосту.
16:30 Леція 4. Сексуальна орієнтація як право людини. Вшанування пам'яті ЛГБТ-жертв та законодавствопроти гомофобних злочинів на ґрунті ненависті. Сучасна гей-культура(и) : ідентичність і політика в добу глобалізації.

Автор курсу доктор Алєк Д. Епштейн - працює на кафедрі соціології, політології та комунікацій Відкритого університету Ізраїлю, з 2009 року - на російсько-британській аспіратській програмі кафедри соціології та політології Московської вищої школи соціальних та економічних наук. Доктор Епштейн є визнаним експертом з історії та політики держави Ізраїль, та історії арабо-ізраїльського конфлікту. Його книгу "Війна та дипломатія. Арабо-ізраїльський конфлікт у ХХ столітті" було видано в Україні в 2003 році.

за інформацію дякую maryxmas.

пс. також попередньо записатися можна на відповідній сторінці у фейсбуці (вгорі праворуч є відповідна кнопка)

...we remain convinced that it is also necessary to strengthen the male viewpoint in gender policy and to encourage men to take up gender equality aspects in their own matters as well as in matters concerning women. Gender equality policy is about genuine attempts of women and men to establish equality together.

(...мы все еще убеждены, что так же необходимо поддерживать мужскую точку зрения на гендерную политику и поддерживать мужчин в том, чтобы они применяли принципы гендерного равенства как в собственных делах, так и в делах, касающихся женщин. Политика гендерного равенства - это настоящие попытки и женщин, и мужчин, направленные на формирование равности вместе.)

Stephan Wallin,
Minister of Gender Equality Affairs, Finland, 2010

Фундаментальное утверждение феминизма состоит в том, что женщины угнетены. Слово «угнетение» - это сильное слово. Оно одновременно отвращает и привлекает. Оно опасно, опасно модно и находится в опасности. Им часто злоупотребляют, и иногда мотивы этого далеко не невинны.

Утверждение, что женщины угнетены, часто встречают заявлением, что мужчины тоже угнетены. Мы слышим, что угнетение является угнетающим для тех, кто угнетает, также как и для тех, кого они угнетают. Некоторые мужчины в качестве примера собственного угнетения приводят свою разрекламированную неспособность плакать. Это тяжело, говорят нам, быть маскулинным. Затем стресс и фрустрация жизни мужчины приводятся как доказательства того, что угнетатели сами угнетены собственным угнетением, так что значение слова «угнетение» растягивается так сильно, что оно становится бессмысленным. Оно начинает означать любой человеческий опыт, который связан с ограничениями или страданием, получается, что если мы отрицаем, что какой-то человек или группа угнетены, то мы утверждаем, что они никогда не страдали или не имеют никаких чувств. Женщин такое утверждение смущает в первую очередь, поскольку чувствительность к другим - это одна из немногих добродетелей, которые приписывают нашему полу. Если нас обвиняют в бесчувственности, то мы боимся, что у нас не останется никаких «оправдательных» черт, и мы перестанем быть настоящими женщинами. Поэтому мы предпочитаем замолчать еще до того, как мы заговорили: название для нашей ситуации оказалось лишено всякого смысла, и наш механизм вины был включен.

( Read more... )

за материал и его перевод огромное спасибо sadcrixivan

(источник: sadcrixivan, тут)

«Мужчинам запрещено жить в деревне, но они могут приходить в гости, при условии, что они нормально себя ведут и соблюдают правила женщин», - говорит Ребекка Лолосоли, женщина из народа самбуру, активистка женского движения и матриарх женской деревни Умоя в Кении.

Храбрость и руководство Лолосоли помогли многим женщинам самбуру изменить свою жизнь. Теперь они оставили позади мир дискриминации, домашнего насилия, нищеты, принуждения девочек к браку и ритуальных генитальных увечий, теперь им предлагают для жизни «зону, свободную от насилия над женщинами». Работая вместе, женщины начали программы по достижению экономической независимости, образованию и здравоохранению.

( Read more... )

сейчас смотрели с мужем "Рядовую Джейн".
фильм очень важный для меня.

во-первых, очень честный в показе процесса адаптации к патриархальному миру и интернализации мужских ценностей женщиной как единственной возможности полноценной интеграции в "мужское" сообщество, "мужскую" профессию.
во-вторых, фильм просто очень умный - и опять же честный в попытке показать, насколько вопросы власти могут перечеркивать вопросы личной честности и целостности.
в-третьих (в этот раз заметила), очень любопытно поднимающий вопросы маргинализации лесбийства в общественном дискурсе - и, опять же, на личном уровне.
в-четвертых...

"в-четвертых", наверное, самый важный пункт для меня.
этот фильм о возможности женщине иметь выбор.
для меня феминизм в первую очередь - это возможность выбора.
это возможность быть ученым - или домохозяйкой, быть морским котиком - или сидеть под боком мужа и вышивать крестиком, делать карьеру - или иметь детей. или иметь детей, успешную карьеру - и вышивать крестиком.

выбор.
то, чего зачастую мы лишены до сих пор, и мужчины и женщины.
то, без чего человек не может быть свободным.

Истина и жизнь - статья-интервью с директором НУО "Теплый дом" (РФ) о домашнем насилии.
в том числе рассказывающая о действиях, направленных на борьбу с домашним насилием, предпринимаемых в разных странах мира.

"осознание проблемы обществом - первый шаг к тому, чтобы она начала решаться" - простенько вроде, а как жизненно.

дамы и господа,
готовтесь к очередному подарку нашего блистательного правительства:

Михаил Папиев: Работодатель должен иметь право уволить беременную женщину

Министр труда и социальной защиты Михаил Папиев предлагает предусмотреть в Трудовом кодексе норму, согласно которой работодатель будет иметь право уволить с работы беременную женщину.
Об этом Папиев заявил на пресс-конференции в четверг.
«Работодатель должен иметь право уволить беременную женщину, если она нарушила трудовое законодательство», - сказал он.
По словам министра, таким образом можно снять проблему дискриминации женщин при трудоустройстве: сейчас работодатели часто отказываются брать на работу женщину, так как в случае, если она забеременеет, то они, согласно трудовому законодательству, не имеют права ее уволить.
Папиев напомнил, что Трудовой кодекс готовится ко второму чтению в Верховной раде. Министр ожидает, что в конце лета его удастся принять во втором чтении, пишут «Podrobnosti.ua» со ссылкой на «УНИАН».

с чем я нас всех и поздравляю.

зы. комментарий от Ю. Тимошенко

а ви питаєте мене, чим страшний патріархат.
хотіли б ви жити там, де мали б мінімальний шанс на народження?

В Индии за 20 лет родителями убито около 10 млн девочек

Около 10 миллионов девочек были убиты своими родителями в Индии за последние 20 лет - в результате абортов либо сразу после рождения, сообщила член правительства Ренука Чоудхари в четверг, 14 декабря, назвав происходящее "национальным кризисом".
Согласно опубликованному на этой неделе докладу ЮНИСЕФ, в Индии каждый день рождается на 7 тысяч девочек меньше, чем в среднем в мире, в основном из-за уничтожения детей после определения их пола.
"Это шокирующие цифры, у нас национальный кризис, на мой взгляд", - сказала министр по делам женщин и детей.
Девочки считаются обузой во многих семьях перенаселенной Индии, особенно из-за распространенной практики требования приданого.
"Сегодня мы имеем сомнительную славу утраты 10 миллионов девочек за последние 20 лет. Кто убил этих детей? Их собственные родители", - сказала министр на семинаре в Университете Дели.
Согласно переписи 2001 года, в стране на 933 девочки приходится 1 тысяча мальчиков.
С 1991 года ситуация ухудшилась, так как появилась возможность определять пол ребенка до его появления на свет. Хотя в Индии врачам запрещено сообщать родителям пол будущего ребенка, здесь распространены нелегальные ультразвуковые исследования.
Практика убийств девочек более распространена среди образованных и обеспеченных слоев индийского общества, сообщила министр.
"Как нам объяснить образованным людям, что они не должны этого делать?", - сказала она.

По материалам Reuters (перевод Korrespondent.net)

(заранее прошу прощения за кривизну текста: так и не научилась переводить с украинского на русский - это кусок моей уже опубликованной статьи)

Позитивизм (он же - картезианство) признавал основными научными ценностями объективность, ценностная нейтральность, четкое размежевание научных дисциплин и их объектов. Другими словами, позитивизм отказывается признавать культурную, историческую, идеологическую, политическую (и так далее) реальность как фактор влияния на постановку научной задачи и ее решение, а также как точку отсчета в научной позиции исследователя.

Феминизм же утверждает: "Общие представления патриархата встроено во все интеллектуальные конструкты этой цивилизации таким образом, что они в большой степени невидимы... После того, как патриархат обосновался как функциональная система комплексных иерархических отношений, он трансформировал сексуальные, социальные и экономические отношения, а также занял основное место во всех идеологических системах общества" (Герда Лернер. Создание феминистического сознания.). Следовательно, не только наши обыденные представления о мире, но и научное знание сформированы определенной идеологией, т.е.патриархатом, и структурированы таким образом, чтобы производить и воспроизводить знания и предствления о мире в соответствии с данной идеологией.

Таким образом, представления об объективности всегда идеологично нагружены, то есть конструируются в пределах системы ценностей, отражающей основные предположения доминирующей идеологической системы: "потребность определить и поддерживать ряд ригидных дихотомий в науке и эпистемологии больше не рассматривается как отражение прогрессивного характера научного исследования; она наоборот связана со специфически маскулинными - а, возможно, и исключительно европейскими и буржуазными - потребностями и желаниями. Объективность против субъективности, ученый как субъект, владеющий знаниями, против объектов своего исследования, рассудок против эмоций, разум против тела - в каждом случае первое ассоциировалось с маскулинностью, а второе с фемининностью. В каждом случае утверждалось, что человеческому прогрессу необходимо, чтобы первое доминировало над вторым" (Сандра Хардинг. Научный вопрос в феминизме).

Иными словами, в процессе развития западного патриархального общества все методологические и научные разработки были сформированы таким образом, чтобы их можно было использовать для дальнейшего укоренения структур патриархата в рамках науки, которая, несмотря на задекларированную отстраненность от социальной жизни, всегда была в ее центре и активно обслуживала ее текущие потребности. Причем в данном контексте считается, что "институты, парадигмы и другие элементы процедуры предоставления знанию силы, контролируемые белыми мужчинами-представителямими элиты, - это европоцентричная маскулинная модель процедуры утверждения знания" (Патриша Хилл Коллинс. Черная феминистская мысль: Знание, сознание и политики уполномочивания").

Одним же из основных постулатов феминизма как идеологии, на основе которой выработана феминистская методология, являеся утверждение, что люди не только телесные существа, но и существа, включенные в социальный контекст; следовательно ученые, вне зависимости от специфики своей деятельности остаются включенными в социальный контекст и воспроизводят его в своих исследованиях. Значит, с одной стороны, люди всегда являются носителями определенных социальных идеологем и ценностей, а с другой - носителями социальных значений, приписаных их телесности и прописаных в ней. Таким образом, восприятие личностью мира и других людей всегда социально сформировано и ограничено телесным опытом, возможным в рамках данной культуры/социума. Более того, личный/телесный опыт всегда социально обусловлен, а значит будет отличаться даже в пределах одного общества в зависимости от того, представителем какого слоя населения и носителем каких идентичностей является исследователь и/или его объект.

На основе сказанного выше, феминизм выработал четыре основных методологических положения:

1. осознание существования властных отношений между суъектом и объектом исследования, которых необходимо избегать в процессе исследованияю: отношения между субъектом и объектом исследования необходимо формировать таким образом, чтобы подчеркнуть важность позиции участницы/объекта исследования, посклько только исследуемый объект может быть экспертом в сфере личного опыта, каковой является точкой отсчета в любом социальном исследовании.

2. исследование, опирающееся на феминистскую методологию, должно мотивироваться политически и играть важную роль в изменении социального неравенства, а, значит, феминисткое исследование всегда идеологически заангажировано.

3. феминистские исследования должны базироваться на женском мировоззрении и опыте, т.е. необходимо сознательно воспроизводить специфически женские мировоззрение и опыт, возможные только в бытии женщиной.

4. радикальный отказ от однодисциплинарных, узкоспециальных исследований и обращение к методологическому плюрализму как условии междисциплинарного диалога, позволяющего как глубже исследовать и понять женский опыт, так и глубже изучить идеологические системы, структурирующие западную цивилизацию и науку.

если есть какие-то дополнительные вопросы, с удовольствием отвечу.